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金钱与市场不能逾越的道德界线（第1页）

金钱与市场不能逾越的道德界线

——迈克尔·桑德尔《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》导读当今世界上任何事物都能出售，市场价值观侵蚀着本不该由它们主导的领域，这样的世界到底有没有问题？如果是这样，我们又该如何防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？市场的道德界限又何在？

《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》旨在通过一系列案例的讨论来分析市场以及市场原则的边界。本书发起了一场我们这个“市场驱动时代”所缺失的争论：在民主社会中，市场应扮演什么角色；道德和公共的善为市场所不敬，金钱所不及，我们怎样才能够保护它们？

作者简介

迈克尔·桑德尔（1953—），又译为沈岱尔，生于美国明尼苏达州明尼阿波利斯，美国人文艺术与科学学院院士，当代西方社群主义（共同体主义）最著名的理论代表人物，哈佛大学“最受欢迎的课程讲席教授”

之一。他以其1982年所著的《自由主义与正义的局限》一书中对罗尔斯《正义论》的批评而闻名。2010年，中国《新闻周刊》评选他为“最桑德尔的主要学术代表作有：《自由主义与正义的局限》（1982年）、《自由主义及其批评者》（1984年）、《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》（1996年）、《公共哲学》（2005年）、《反完美案例：基因工程时代的伦理学》（2007年）等，其中大部分已被翻译成德、法、中、日等十多种文字。

写作背景

在哈佛大学的核心课程“正义”的课堂上，桑德尔娴熟地运用各种案例来与本科生们讨论一些政治哲学命题，这门课在网络上的迅速传播，使他成为了一名世界知名的“学术明星”。

早在读大学期间，桑德尔就一直对经济学的规范性意义备感兴趣。多年来，桑德尔一直在哈佛法学院教授伦理学、经济学和法律课程，这个研讨班的授课对象是法学专业学生以及政治伦理、哲学、经济学和历史学等专业的博士研究生。这个研讨班课程涉及了本书的大部分主题，在研讨班授课期间，桑德尔收获颇多，可以说桑德尔在研讨班中的收获是促成这本书的一个重要部分。

除此之外，桑德尔多次与哈佛经济学导论课程的格雷戈里·曼昆一起探讨市场逻辑和道德逻辑的问题，并邀请将经济法学逻辑用于法学的先驱者之一——查德波斯纳参加公正课程，讨论市场的道德限度问题等。经过与他们的交流，桑德尔的论点得到了验证。

经过长时间准备，桑德尔立志要写成这本书。因为这实际上是我们这个时代所面临的极为重要，但又极为缺少公共讨论的一个问题：在一个几乎所有东西都可以拿来买卖的时代，我们如何理解与应对市场扩张所带来的伦理与道德困境？于是桑德尔将他对这一问题的长期思考总结成了一部通俗的《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》，旨在通过一系列案例的讨论来分析市场以及市场原则的边界。

内容解读

本书作者通过插队、激励、市场是如何排挤道德规范、生命与死亡市场、冠名权五部分借助生活中常见的案例，阐述自己两个主要观点：市场边界扩展到一些特定领域会造成该领域的不公正；金钱与市场会对某些领域产生腐蚀作用。

1。金钱与市场边界的扩延

在书的开头作者通过举例说明金钱已经渗入生活的各种领域，如在一些国家，非暴力罪犯可以用钱买到一间与不出钱罪犯的牢房分离开来、又干净又安静的监狱牢房；欧盟构建了一个碳排放市场，从而使得一些公司可以以每吨13欧元的价格购买向大气层排放碳的权利；一些人出租前额（或者身体的其他部位）用来放置商业广告，从而获得相应的报酬；为一位病人或老人购买一张人寿保险，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他她去世时可以获得死亡收益，其价值可达数百万美元，等等。这一系列案例向我们介绍了市场目前所踏入的领域都有哪些。看完这些案例之后，我的第一感觉是：惊讶。原来当我们沉浸在市场经济不断发展给人们带来便利的同时，市场的这只无形的手已经伸向了这些领域，让我不得不陷入沉思。

从排队伦理消散这一典型来看，在当代社会出现了这样的现象：一些航空公司在安检时为愿意付一定费用的顾客提供快速通道，从而减少因安检排队所浪费的时间；在美国一些医院的医生为一些缴纳超高年费的病人提供“特约服务”，为了更好地服务这一小部分病人，而将大部分病人都推到了其他医生原本已经拥挤不堪的患者队伍中；倒卖门诊票等。我们不难发现这些情节无不印刻着我们这个时代印记，在机场和游乐场，在国会走廊和医生的候诊室，“先到先得”的排队伦理正在被“花钱即得”的市场伦理所取代。而这种转变反映了某种更大的问题，即金钱和市场越来越侵入此前由非市场规范所调控的各个生活领域。认真思考替人排队、倒票或倒卖门诊号和其他插队形式是对还是错。

的观点，它主张，人应该有自由按照自己的意愿买卖任何东西，只要他们没有侵犯其他人的权利就可以。自由至上者反对禁止倒票或倒卖门诊号的法律，他们认为，这样的法律通过干涉成年人的选择而侵犯了个人自由。

另一种观点是经济学家更为熟悉的功利主义。它认为，市场交换会惠及买卖双方，因而可以改善我们的集体福利或社会功利。

而从支持排队论的角度来说，花钱雇人排队、付钱走快速通道、特约医生等问题，让富人节约了更多的排队时间，让他们有“时间成本”去做更多的事情，减少了不必要的时间浪费，对于穷人来说他们也丧失了“时间成本”和“机会成本”，这对穷人造成了一定程度的不公平。我个人比较支持这一观点。

2。市场排挤非市场规范

英国社会学家查得·蒂特马斯所做的一项有关献血的经典研究，也许就是市场排挤非市场规范的一个著名实例。在其1970年出版的《礼物关系》一书中，他比较了英国和美国的血液采集系统。在英国，所有用来输血的血液都来自于无偿献血者，而在美国，部分血液来自无偿献血者，部分血液是由商业血液银行从一些愿意把卖血作为一种赚钱途径的人（一般是穷人）那里买来的。查得·蒂特马斯赞同英国的血液采集系统，反对将人的血液当作可以进行买卖的一种商品。

蒂特马斯所提供的大量数据表明，仅从经济和实际的角度来看，英国血液采集系统要比美国血液采集系统运行得更好。他辩论说，尽管经济学家假定市场是高效的，但是美国的血液采集系统却导致了血液长期短缺、浪费、较高成本和存在被污染的较大风险。此外，蒂特马斯还提出了一个伦理观点来反对血液买卖。