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第一章修身之智 坚持不懈的锻造自身（第2页）

凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辩论夸旋之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诫，力去狂妄之习。此二习痼弊于吾心已深。前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶?以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之!并求不弃我者，时时以此相责。

曾国藩的父亲看到曾国藩身上的确有不少毛病，所以到湖南后便立即给儿子去信一封，曾国藩的日记谈到了来信内容：

大人教以保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越，谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改过，走小珊处，当面自认不是。又云使气亦非保身体之道；小子读之悚然。小子一喜一怒，劳逸疴痒，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣。

岱云的话和父亲的信对曾国藩触动很大，但以后曾国藩仍重蹈覆辙。道光二十三年（1843年）正月十九日，湖广籍的举人同学在文昌馆举行团拜，曾国藩当时主持会馆事宜，无论于公于私都应尽力招待好昔日的同学，但他“陪客时，意不属，全无肃敬之意”。他承认“应酬有必不可已者”，他如此怠慢同学，“忧悔并生”。

曾国藩检讨自己的同时，又有走向另一极端的倾向，他有意与朋友们疏远，认为不常在一起，反增加一分敬意，他又想到吕新吾的一句名言：“淡而无味，冷而可厌，亦不足取。”这就是通常所说的“不合群”。左也不是，右也不是。吴竹如开导曾国藩说，交情虽然有天性投缘与否，也由尽没尽人力所决定。但说到底还是人能胜天，不能把一切“归之于数”，如知人之哲，友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可以积诚而致之。故曰：‘命也，有性焉，君子不谓命也’。

自此以后，曾国藩在处事待人方面日渐成熟，自以为是的毛病也大有改观。给人留面子这一点尤其成为以后待人交友的一个重要原则。

曾国藩早期的个人修养也并非像后来那样宠辱不惊。相反，一遇不顾就勃然大怒，脾气性格很不稳定。在他早年的《日记》中，这方面的事例颇多。

道光二十三年（1843）正月初三日，曾国藩的二位同年来看他，饭后，下人有不如意事，曾国藩大发脾气，忿不可遏，歇斯底里，完全忘记自己的身份。虽经友人劝阻，仍然肆口谩骂，肆无忌惮。事后曾国藩检讨自己，又很后悔。过了几天，好友冯树堂来访云：“心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。”《日记》曰：

我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。本年立志重新换一个人。才过两天，便决裂至此。虽痛哭而悔，岂有及乎!真所谓与禽兽奚择者矣。

过了几天，曾国藩出门拜客，又因为下人不得力，屡屡动气。说自己每日间总是“忿”字、“欲”字往复，“知而不克去，总是此志颓放耳!可恨可耻”。三月十六日，他出门拜客，在友人家吃了酒饭后，等侯下人，久候未至，“大怒，不可遏抑。惩忿无功，溃决至此”。

曾国藩认识到自己性格中的缺欠，开始有意识地调整。同时，他坚持写作《治心经》以惩戒不好的习气。他的《日记》中载，六月初五日，写《治心经》反省以前之事。六月初八日，写《治心经》一本。初十日，又写《治心经》一册。

道光二十四年（1844）五月初一日，下人因事与曾国藩争辩，曾国藩又动气，一怒之下将两位下人一同开遣，“心不快者一日”，次日《日记》又说：“尚为昨事心绪烦乱。”

曾国藩性格的完善，为人处事之圆通，还是在经历多次磨难后，尤其是咸丰八年再次出山后，性格大变，几乎是换了一个人。这期间，曾国藩经历了成败胜负的多次考验。

曾国藩认为，人生固然需要有理想，有追求。但追求过分，就犯了通病，即他所说的“忮”心、“求”心。“忮不常见，每发露于名业相类、势位相近之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲造福，就得先去忮心，听谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓“人能无穿窬之心，而义不可胜用也”。

忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。曾国藩说：“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能扫净除尽。进而他认为人之所以欺人者，必心中别着一物，他说：“人必中虚，不着一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别着私物也。”

曾国藩据自己的经验得出：克服心理障碍应以“广大”二字为“常用药”。而这广大，则应把自己看得渺小，他说：‘静中细思古今亿万年，无有穷期，人生其间，数十寒暑，又须臾耳。大地数万里，不可穷极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粟耳。”

曾国藩正是经常把自己摆在一个渺小的位置上来保持自己的心态平衡。他总是感到“我不及人者多”，就是“不能与诸贤并论”的樊哙，他也认为有“不可及者二”。越是能看到自己不足而又有信心的人，就越能有所长进，就越能更多地拥有别人的长处，就会有更大的成功之可能。

曾国藩改掉缺点毛病的决心之大、意志之坚，是不多见的，对他—生性情方面的修养，起到了很大的作用。其成功的关键在于三个字：不自欺。他认为人之所以修己不利，做事无恒，无非是自欺二字作怪，自欺所以欺人。只要能做到不自欺，就任何事情都能够坚持到底并取得实效。因此，他要求自己“禁欺如火”。

为了发现和改正缺点毛病而不自欺，曾国藩采取了两个办法，一是给弟弟们去信，向朋友们打招呼，请他们时常指出自己的缺点，二是记日记，借此每天对自己的言行进行反省。一百多年过去了，当时朋友兄弟怎样指出曾国藩的缺失，我们已难察考，不过其日记中却白纸黑字，记了很多。如：

“季师意欲余致力于考试工夫，而余以身弱为辞，岂欺人哉?自欺而已。暴弃至此，尚可救药乎?（癸卯二月日记）

“窦阑泉来，言理见商，余实未能心领其语意，而妄有所陈，自欺欺人，莫此为甚!总由心有不诚，故词气虚矫，即与人谈理，亦是自文浅陋，徇外为人，果何益哉?（壬寅十一月日记）

“客来示以诗艺赞叹语不由中，余此病甚深。孔于之所谓巧令……欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此。切戒切戒!（壬寅正月日记）

观人作应制诗而谀之，不忠不信，何以为友?圣人所谓“善柔便佞之损友”，我之谓矣。（癸卯二月日记）

不人欺也不自欺，是中华民族的光荣传统，因为这关系到一个人的忠信、廉耻，曾国藩的这些思想，实可用来救治当世之病。作为修身的必备条件，作为人本质上至纯、至善、至美的生命体系，它必将随着人类的不断繁衍和进化，越来越多地受到人们的尊重。性情的问题与后天修养关系很大，显然和习染有关，是可以由不适度达到适度的。因为所谓性格、品性，毕竟在很大程度上和习染有关。

3．战胜贪欲是事业成功的关键

纵观历代的贪官污吏，无不是因为自身的享受贪欲导致了自己的身败名裂，或口腹之欲，或声色犬马，或酒色财气，为官之人能否战胜自己的贪欲是事业成功的关键。

曾国藩在就城立门开府后的第四十天，湘乡老家的长工南三哥便赶了过来。南家三哥这次进京，给大少爷带过来五坛腌菜，五双布鞋和五十两银子。南家三哥把银子交给曾国藩后，用手指着坛子和鞋子道：“大少爷，老太爷说，这五坛腌菜是特意给您做的，用的都是上好的菜根，都没放辣子。您打小身子弱，多吃菜根，补呢！鞋是老太太和几房少奶奶赶做出来的，也不知合不合脚。”

曾国藩把一坛腌菜打开黄泥封口，见果然用的全是菜根，苦瓜根儿等，品样达十几种之多，花花绿绿，煞是好看。

曾国藩用手抓起一根扔到嘴里，边嚼边道：“住会馆这几年，可把我馋坏了。以后，有进京的，常捎一些吧。咱那地儿，缺鱼缺肉都不打紧，只这腌菜不能缺，一年到头全靠它下饭呢。三哥呀，怎么没带些苦菜呢？”

“大少爷不提，小的倒忘了，”南家三哥边说边打开包袱，从里面一摸出一个小包袱，喜滋滋道：“这是干苦菜，做菜时让厨子放一些，既清肝火又开胃呢！大少爷呀，小的没想到您离家这么久，还是忘不了腌菜和苦菜，老太爷和老爷这回可该放心了。”

“咋？”曾国藩被说得一愣，“老太爷和老爷说什么了吗？”

南家三哥道：“其实也没什么，小的从家里动身时，老太爷特意交代，让小的别动声色，看大少爷吃腌菜时是喜欢还是不喜欢。如果喜欢，就把苦菜拿出来。如果不喜欢，苦菜就不要往外拿了，大少爷肯定是忘了本了！”

“咳！”曾国藩长叹一口气，许久才道：“以前我不让家里捎腌菜，是因为会馆包伙食，我是日日夜夜都在想自家的腌菜呀！我曾家腌菜，是曾家兴旺的根本哪。在湖南，家家都制腌菜，可像我曾家这种做法，恐怕还没有！”

曾家腌菜的确不同于其他人家的腌菜，话得从曾国藩的太爷曾竞希说起。

曾竞希是靠给大户人家打短工的积蓄买得五分田的，十几年光景便累积到了二十几亩。为了让菜地多出些银子，曾家的腌菜全都用菜根、菜叶来制做。如果菜根儿出的太少，便用瓜皮洗净了代替，总要填满十几缸。苦瓜本是湖南最常见也最不值钱的大路货，湖南几乎家家都用最好的菜来腌菜，但曾家却把好的都卖掉，只用苦瓜根儿来腌菜。

亲戚邻居们见曾家已过得有些气象，都认为曾家大可不必如此节俭。曾竞希却说：“菜根儿补肾，苦瓜根儿去火，都是宝哩！”

曾家什么都在变，气象也是一日胜似一日，但这腌菜的内容却一直没变。湘乡人都说：“曾家吃菜根是吃顺口了！”