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第2章梁惠王下（第8页）

滕文公问孟子道：“滕国是个小国，即使尽自己的力量去事奉周围的大国，也还是逃脱不了受侵略的灾难，请问要怎么办才可以呢?”

孟子答道：“从前古公亶父居住在邠地，狄人来侵扰它。古公拿皮袄丝绢去事奉他们，他们不肯放过他；拿猎犬好马去事奉他们，还是不肯放过他；又拿珠玉珍宝去事奉他们，他们仍然不肯放过他。于是古公只得召集国里的父老们告诉他们说：‘狄人所索求的，无非是我的土地。我听前辈人说过：一个有道德的人决不愿拿他用来养活老百姓的东西去害老百姓。诸位又何必担心没有君主呢?我打算离开这里了。’于是离开了邠地，越过梁山，在岐山下面筑城定居下来。邠地的老百姓说：‘古公亶父真是个以仁爱为怀的人呀，我们万万不可以失去这样的好君主啊。’那些自愿随他的人多得就像赶集一样。

“另有一种说法：‘这是祖宗世代相传的家业，不能因我的想法而说走就走。宁可牺牲生命也决不离此远去。’

“请大王您在上述二者中任择其一吧。”

[品评]

滕文公问政于孟子后，显然并未按照孟子说的去做。他又问孟子，滕国尽力侍奉强国，但仍然不能免于侵略，该如何？孟子给他讲了古公迁岐的例子。也就是说，他给滕文公出了两条建议，一是效法古公迁徙以避强权，保存族人以图东山再起。二是按一般人的做法，誓死捍卫自己的土地，即使全部牺牲也再所不惜。这两种办法哪一种好呢？孟子没有明说，因为孟子心里很清楚，无论取哪一种，滕国人民都不会追随滕文公，至多是滕国公室的几百贵族最随他。因为滕文公从来都不是一个贤明的君主，他没有善待国百姓，百姓也不会踏上的破船去殉葬。而古公亶父则不一样，不但有主动跟随他迁徙的人，也有为保卫他的领地而挺身效死的人。

有仁爱的人遭到侵凌，他虽然迁离，老百姓也都会纷纷追随他。有大勇的人遭到侵凌，他如果抵抗，就会有很多人为之挺身效死。而古公亶父则既是仁者，也是勇者，不但有跟随他，也有人员为他留下做抵抗。滕文公显然不可同日而语，因此孟子没有再说什么。

16，行其事则若有力助焉

止其事则或有力阻之

[原文]

鲁平公将出①，嬖人臧仓者请曰②：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣③，有司未知所之，敢请。”

公曰：“将见孟子。”

曰：“何哉，君所为轻身以先于匹夫者④?以为贤乎?礼仪由贤者出，而孟子之后丧逾前丧。君无见焉。”

公曰：“诺。”

乐正子入见⑤，曰：“君奚为不见孟轲也?”

曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”

曰：“否。谓棺椁衣衾之美也⑦。”

曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”

乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君⑧，君是以不果来也⑨。”

曰：“行，或使之；止，或尼之⑩。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”

[注解]

①鲁平公：鲁景公的儿子。平是他死后的谥号。②嬖（bì）人：受宠爱的男小臣。臧（zāng）仓：小臣名。③乘（shèng）舆：国君出行时所用的车马。④轻身：看轻自身。⑤乐正子：名克，孟子的学生，当时正在鲁国做官。⑥三鼎：鼎是古代祭祀时用来盛猪羊等牲畜的器皿，按古代礼制，士祭奠用三鼎，大夫用五鼎。葬父用士礼，葬母用大夫礼。⑦棺椁衣衾：指丧礼的用具。椁（guǒ），古代套在棺材外面的大棺材，士以上的人家常用它。衣衾（qīn），装殓死者的衣被。⑧沮：阻止。⑨不果：不能如约。⑩尼（nì）：阻止。

[明读]

鲁平公准备外出。有一个叫臧仓的近臣奏请说：“往常君王出行，一定告诉有关的官员到哪里去。现在君王的乘舆已经驾好马了，官员还不知道您到哪里去。请允许我大胆地问一下好吗?”

平公说：“准备去见孟子。”

臧仓说：“为什么呢?君王起动大驾先去看一个普通人，难道以为他是一个贤人吗?贤者在礼仪上应该做出表率，但是，孟子办理母亲的丧事超过父亲的丧仪。请君王不要去见吧?”

平公说：“好。”

乐正子到宫见平公，说：“君王为什么不见孟轲了呢?”

平公说：“有人告诉我说：‘孟子办母亲的丧事超过先前办父亲的丧事’，就为了这个缘故，我才没有去见他。”

乐子说：“您所说的‘超过’，指的是什么呢？是说前面用士的礼仪葬父，后面用大夫的礼仪葬母，还是说前面用三鼎礼祭父，后面用五鼎礼祭母吗？”

平公说：“不是，我说的是装殓死者的棺椁衣衾后者比前者精美。”

乐正子说：“这不能说是‘后丧超过前丧’，因为前后家境贫富不同嘛。”

乐正子又去孟子处，说：“我跟国君谈过，他也答应来见您。但是有个叫臧仓的侍从劝阻国君，所以国君没有如约前来。”

孟子说：“一个人干某件事时，无形中也许有一种力量在促使他这样做；他不干这件事时，又像是有一种力量在阻止他这样做。干或不干，不是人力所能决定的。我不能与鲁君遇合，是出于天命的支配。臧家那个小子，又怎么能使我不与鲁君遇合呢?”

[品评]

本章是全篇的总结。所谓与鲁平公见不见的问题只是一个引子，本章的重点在于孟子的那句话：“行，或使之，止，或尼之，行止，非人所能也。”这句话其实就是针对梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等这些君王的所作所为而言的。他们的一言一行，一举一动，都关乎着广大人民百姓的生活安危。如何施仁政？如何爱民？如何选择到一种最佳行为方式？是任何一个统治者都应该考虑到的，都应该做到的。

本篇所谈到的爱民、与民同乐等问题，是统治者的行为方式问题，选择什么样的行为方式，就能导致什么样的后果。因为“爱民”，不能仅仅是在口头上说一说，或者是玩弄一下权术，象齐宣王一样“爱牛”就意味着“爱民”。爱民是要有一种踏踏实实的精神，与民同乐、与民同忧，想人民之所想，急人民之所急，忧人民之所忧，一切行为方式都是为了人民，才能取得人民的信任。人民得到踏踏实实的爱护，才会拥护他的国家。