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第八章平心静气百忍成金（第3页）

忍让，才能更好的生存

忍让是一种生存的需要。人在社会中，不可能没有不愉快的事，也不可能没有受委屈甚至受到侮辱的时候。人与人之间本来就存在着不同的利益和矛盾，相互之间有时难免会产生一些误解和分歧。如果处理不当，就会酿成纠纷、冲突和伤害；如果处理得当，便能相安无事、息事宁人，重修旧好，以至化干戈为玉帛。其中的关键在于，双方是否能够做出适当的忍让。

俗话说：“忍得一时之气，免得百日之忧”。这句话很有哲理，不失为经验之谈。但也有人觉得忍让就是吃亏、受气、丢面子，甚至是懦弱，因此一旦双方发生矛盾时，就互不相让。因此常常由争吵到辱骂，以至拳脚相加、刀兵相见。其结果必然是两败俱伤，后悔莫及。其实，忍让是一种智慧，一种修养，一种风度，一种美德。

唐朝名臣郭子仪对忍让有独到之法，简简单单两个字“忍”和“慎”，就做了四朝红人。

鱼朝恩是皇帝身边的宦官，此人虽无才情，但会溜须拍马，所以为皇帝宠幸。他对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，都没有成功，愤怒之下，竟暗中指使人盗郭家的祖坟。

郭子仪知道这是鱼朝恩的卑劣伎俩，当时他身任天下兵马大元帅，手握重兵，一举手、一投足，都关系着大唐帝国的兴亡，连皇帝都敬着他三分，要除掉一个鱼朝恩，真可谓不费吹灰之力。当他从前线返回朝廷时，满朝公卿都以为他必将有所行动，岂料郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部下的残暴行为，士兵毁坏别人坟墓的事也很是不少，我家祖坟被掘，这是臣不忠不孝、获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。”

祖坟被挖，历来被视为奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之大。也正因为他能屈能伸，能忍能让，才使他能在那个奸佞横行、国君昏弱的时代，逢凶化吉，渡过一次又一次政治险滩，享尽富贵，以八十五岁的高龄安然辞世。

在社会上行走，“忍”字很重要，因为一个人不可能在任何时间、任何场合下都事事如意，有些事情怎么也无法解决，有些事情可能没法很快解决，所以就必须学会忍耐！动辄出气的人虽然可以解除一时的心理压力，但从长远来看，那样只会断了自己的前程。

人在一生当中会遇到很多问题，如果能暂时忍一忍，并学会控制自己的情绪和心志，以后即使碰到大的问题，自然也能忍受，也自然能忍到最好的时机再把问题解决，这样才能成就大事业！

当然，我们要把能忍之人与人们平常所说的“窝囊废”区分开来，千万不要去做后者。人也要有一身正气，碰到你公正有理之事时，要先据理力争，以正压邪，绝不能丧失一个人的人格。也就是说，忍也要看忍的对象、范围和程度。

罗素说：“希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人们可以登上永恒之旅。”成功是许多忍耐的总和。伟人的特征之一，就是比平常人更会忍耐。忍耐需要勇气，需要智能，更需要信念和力量。忍耐是成功的必备要素。

宋人苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其有所挟持者甚大，而其志甚建也。”

有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，是十足的懦夫行径，殊不知，这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。

有人更以为凡事忍耐、含屈忍辱、承认过错及接受责罚便是懦夫，事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是十分必要的。

一个人胸怀坦**磊落，能无所不忍、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。古代所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有着忍耐一般人所不能忍的功夫。

“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。所谓大度能容、逆来顺受，并不是夭生的失败者，相反，这正是一个成大功、立大业的强者所为。

百忍成金，以柔取胜

“以柔克刚，百忍成金”。有些狡猾的人，往往故意使你大发脾气，激你做出种种失去理智的事情。如果不能忍让，最后只会自钻圈套，自讨苦吃，势必会因小失大，后悔莫及。忍让，是一种境界，是一种学问。

忍让，是一种美德，是一种智慧，也自然有着它的美好，有着它的宝贝。

春秋时期，江南的吴国和越国为了争夺土地、人口和财物，展开了生死搏斗。吴王夫差的父亲阈闯，在和越王勾践的争战中身受重伤而死。

夫差守孝期满，亲率大军，兵临越国。越王勾践率军迎战，但是由于兵力悬殊，越军惨败，只剩下五千人退到会稽。在越国将要灭亡的时候，范蠡进言：“战争打到这个地步，唯一的办法就是送上丰厚礼物，谦恭哀求，讨得吴王的哀怜和同情，越国或许可以幸存。如果他不允许的话，君主只好委屈自己，去做吴王的奴仆，寻找时机，以图东山再起。'‘勾践依范蠡的话，言卑情切地向吴王请求活命，并且答应献出越国，越王和王妃供吴王驱使。夫差答应了越国讲和投降的条件。

公元前492年，勾践怀着极其伤感和屈辱的心情，带着自己的王妃，在范蠡的陪同下来到吴国做奴仆。勾践入见吴王时，跪拜叩首，感恩戴德的表情，从脸上清晰地表现出来，连吴王夫差也觉得于心不忍，便决定不给勾践太重的杂役干，只叫他去宫中养马。

越王君臣在马圈里结屋居住，他和妻子、范蠡在宫中小心翼翼，既不敢发怒，也不敢多说话，只是用眼睛交流彼此之间的心意。夫差派人侦察他们的行动，只见他们穿的是破衣烂裙，吃的是粗糠野菜，勾践喂马，范蠡打草，王妃做饭洗衣，个个安分守己，一副心甘情愿，长相厮守，甘愿终生养马的样子。吴王夫差得到报告后，认为他们意志消磨殆尽，再无王者尊严可言，于是对他们放松了警戒。

夫差每次乘车出行，勾践都亲自给他备好马车，每到一地都当站马桩。吴国的老百姓都认为此人太没有志气，于是朝着他吐唾沫，弄得勾践满身都是唾液，而勾践毫不理会，只是静静地站着。连吴王看在眼里，心中都觉得十分不应该，于是命令人们禁止侮辱勾践。

一个人忍辱负重、甘受凌辱的事例，在历史上，在现实生活中，屡见不鲜。但忍辱到勾践这种去主动尝仇人粪便的程度，想必古今中外，只有他勾践一人吧？

常人做不到的事，一个国王却不得不去做，为何？复国雪耻也！这样的屈辱，只有政治家才会承受。

就这样，冬去夏来，越王勾践整整服了三年苦役。与此同时，范蠡用重金收买了伯丕，并向吴王献上美女西施，吴王夫差终于赦免了勾践，放他回国。越王回国之后，一面仍给吴国纳贡，一面卧薪尝胆。他鼓励生产，养护军备，自己亲自下地种田。越国的人口于是猛增，生产迅速发展，军事力量逐渐强大起来了，在二十二年之后灭了吴国。吴王羞愧难言，自杀而亡。越王终于一雪前耻，报了血仇。

但在现实生活中，我们却不难发现，一些人为了自己的一点儿蝇头小利，斤斤计较，与对方针锋相对，乃至大打出手；还有的人眼里揉不得沙子，得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因邻里纠纷而拳脚相向，更是数不胜数。指望这种人成就大事，无异于天方夜谭。

司马迁如果不能忍受宫刑之辱，又怎能完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，被后人尊称的“太史公”？

忍耐是中国文化的重要内容，给人们留下了许多流传千古的典故逸事。我们提倡的是忍耐，而不是软弱。我们并不主张无原则的、丧失人格的忍让，该斗争时要斗争，但要注意有理、有利、有节。

从前，帝舜告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”就是说，只要不夸耀自己的贤能，那么天下就没有人与你争能；只要不夸耀自己的功绩，那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地，才能令众人诚服。

忍是成就大业的智慧和策略，纵观历史，浪花淘尽英雄，而英雄之所以能成为英雄，无一不是先经“百忍”而后才炼就“成金”。