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第五章端午节（第4页）

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾人药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，扫浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各个民族共同的习俗。

端午节，人们把艾叶、菖蒲悬挂于户门之上，就是为了驱除邪气。《荆楚岁时记》日：“五月五日，荆楚人并踏百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”陈元靓的《岁时广记》引《岁时杂记》日：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”人们把艾叶变成人形或虎形悬挂于门户上以辟邪，也有剪彩为虎，上贴艾叶以随身佩戴者，另外，还有端午节妇女以艾叶插戴作为装饰物的习俗，其意也在辟邪逐瘟。

围绕端午节驱瘟祈福的普遍心理，端午节还有许多夏日卫生和预防疾病的习俗，更值得关注和重视。

首先是端午节用兰草或菖蒲熬出来的水汤洗澡沐浴。据“艺文类聚·岁时中》引《大戴礼记》日：“五月五目蓄兰为沐浴。”又见《楚辞》中“浴兰汤兮沐芳蕙”句，说明先秦时已有此俗。晋代把农历五月五日作为“浴兰节”。人们相信用兰草、菖蒲熬汤沐浴具有药用和辟邪的功能，同时也说明利用沐浴的方式可以达到这个目的。现代的端午节习俗在广东、湖南等地仍保留着药浴的习俗。

其次是采百草为药，预防和治疗疾病。《梦梁录》载日：“五日，采百草，修治药品，为辟瘟疾之用。藏之，良验。”“今吴俗，亦于五日，采百草之可疗疾者，以供药耳，合诸丸药，称草头方。药肆收虾蟆，刺激取其沫，谓之蟾酥。又收蜈蚣蛇虺，皆以备攻毒之用。人家小女儿未痘者，以水畜虾蟆五、七筒，俟其吐沫，过午取水，煎汤浴之，云令出痘稀少。”也就是说，端午之日采百草当时已相沿成俗，人们认为在这个特定的时间采集的百草为药具有特殊疗效。

再次是用辟瘟丹驱蚊。《清嘉录》卷五日：“男女佩戴辟瘟丹，或焚于室中，益于苍术、白芷、大黄、芸香之属，皆以辟疫祛毒。”又谓：“五日烧蚊烟，能令夏夜无蚊蚋之扰。”

全国各地还有不少把夏日卫生防病措施与端午习俗结合在一起，把祛病禳灾的民间风俗延伸到预防疾病和保障身体健康的实际牛活中。

沐兰汤

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则煮艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草洗浴；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

避五毒

端午在古人心目中是毒日、恶日，这个思想在民间一直传了下来，所以才有种种求平安、化解灾难的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，由此才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

系五彩线

五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代五彩是由红、黄、绿、紫四种加釉

上彩和釉下青花组成。

五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日，是中国的女儿节。系五彩长命缕，这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。

传统之俗，取五色丝线拧成一股，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。

还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运。

五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。

钟馗

跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。

悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

斗草

汉朝以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”

剪彩葫芦

用彩色纸剪成葫芦状，到了端阳节，倒贴在门首，取将毒气倒出之意。

煮大蒜

大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。

端午节的其他习俗

端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。

此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

地方的特色端午习俗

陕西省

陕西的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有一番情趣。陕西人过端午节一般是从农历四月开始，一直持续到五月五日。主要活动是送五毒肚兜、五彩缕、香荷包、悬挂艾草，点雄黄酒，吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等。但却没有类似赛龙舟的大型活动。

为什么陕西人不在端午节搞一些大型的活动，比如象南方一样的赛龙舟等呢？原因是五月端午的时候，陕西大部分地区的小麦已经成熟了，人们忙于收割，早上天不亮就下地去干活，晚上月亮升起来了，自己也累得不行了，才想起应该回家了，根本顾不上别的事，当然是没时间也没精力去搞什么活动。