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第一章大唐宣宗时代（第1页）

第一章大唐宣宗时代

李忱

谥号：元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝

庙号：宣宗

在位：846年～859年（13年）

韬光养晦的帝王

唐宣宗李忱（810年－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年-859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立，是为宣宗，时年三十六岁。

宣宗在宦官引领下，在朝廷众臣如雷的欢呼声中，戏剧性地从历史的小角落被推向前台。宣宗是敬、文、武宗三帝的叔父，无论是按照嫡长子继承制或者上古的兄终弟及制，他都不是最有指望的皇位继承者，可为什么宦官最终选择名不正言不顺的他来继承皇位呢？事实并非像遗诏中所说的那样，是因宣宗有贤德之名，而是因为宦官集团有自己的考虑。

前朝宦官首领仇士良在退休后，曾向其手下党羽传授固宠之术，不可以让天子有空闲，应当让他沉迷于奢靡玩乐中无暇顾及政事，然后宦官们才可以将皇帝实权转借在自己手中。也不可以让天子亲近儒生，一旦他从儒生那里看到前代兴亡的教训，势必会忧惧而疏斥宦官。

其实，宦官和皇帝之间是一种既相互需要又非常矛盾的关系。一方面，宦官是极权制度下皇权的附属物，是皇帝的家奴。没有皇帝的专权，皇帝身边的宦官自然也就没有权力可以窃夺；另一方面，唐朝中后期是中国历史上宦官集团最为跋扈的时代，关键在于他们掌握了中央禁军。在唐朝，军队的私有化程度相当高。在地方上，表现为藩镇的割据，在中央则是禁军忠于宦官。因此宦官们可以和朝臣斗争，甚至可以任意废立皇帝，但这只是皇权的一种变态形式。从根本上，如果皇帝能够真正有强势，宦官是缺乏任何权力空间的。而且，一旦皇帝又和朝臣联合来打击宦官，宦官更是没有退路可言。所以，尽管皇帝在宦官的掌控之中，但他们对皇帝还是心存畏惧、时刻提防的。宦官也是中国古代最黑暗、最变态的政治势力，他们没有社会基础，没有特定阶层的支持，更没有子嗣，出了宫廷什么都不是。有社会责任感的宦官只是小部分，他们中的大多数眼中只想保住权力，以求自存，而惟一的办法就是彼此联合，控制皇帝，最好是一个昏庸的皇帝。

对于内侍仇公武和左军中尉马元贽来说，前辈的告诫言尤在耳。所以在武宗病危、宦官集团议立新君时，很自然地将目光投向易于被控制的人身上。而光王素有愚钝不慧之名，所以被宦官们看好。

对于光王的愚钝，历代史家多有记载，据《资治通鉴》载：“怡幼时，宫中皆以为不慧，大和以后，益自韬匿，群居游处，未尝发言。”光王的孩童时代，做事、学习就往往不如同龄的孩子，这种情况一直到他成年时期都没有任何改观。他反而愈发沉默寡言，时人猜测他之所以如此，是因为一次在朝见懿安太后时遇到宫人行刺，受到了惊吓。

文宗在被拥立之前，曾在诸亲王居住的十六宅生活过相当长时间。他登基后也常在十六宅举行宴会，邀请诸亲王参加。光王作为皇帝的叔父自然在座，只是每次都缄默其口，从不发言。一次，文宗戏谑于他，说：“谁可使光叔开口，必有重赏。”结果，任凭众人百般逗弄，他都面无表情不动声色。于是众人都大笑不已。面对当众的羞辱，有谁能够甘心忍受呢？只是光王有他自己的想法。

光王为宪宗之子，庶出，母亲郑氏仅是一介宫女。据说这个郑氏曾被一个善于相面的人说是与天子有缘，将来必定大富大贵。后来她被镇海节度使李琦纳为小妾，李琦因起兵叛乱被处斩，郑氏则被送入后宫，成为宪宗郭贵妃的侍女。后来因貌美被宪宗所幸，生下李怡，即为光王。郑氏出身并非名门望族，所以光王无法得到来自母系家族政治上的支持，在内廷宦官集团和外廷的大臣中也缺乏政治力量的支持和保护。而光王是穆宗的弟弟，敬、文、武三位皇帝的叔父，从血缘关系上来说，也有可能取得皇位，很容易引起皇帝的疑忌，所以一直处于政治斗争的风口浪尖之上。他不得不独自面对随时可能出现的危险，所以韬光养晦、甚至装憨卖傻，对于光王来说都是必要的。正如道家所言：“以其无为而无所不为。”光王只能“无为”，以免对自己造成危险；“无欲”，以免与他人有利害冲突。

然而，光王的韬晦依然引起了他的另一个侄子、继文宗而立的武宗李炎的疑忌。他似乎看穿了光王憨傻外表下的聪明才智。于是发生在光王身上的“意外事件”也随之多起来，不是在和皇帝击球时突然落马，就是在入宫时莫名其妙地跌足。甚至在一次隆冬季节随驾巡游时，他因马失前蹄而跌晕在道路上，皇帝弃之不顾，差点被冻死。一些史料直言不讳地描述了武宗欲杀害光王未遂之事，如《中朝故事》就讲了这样一件事：武宗刚登基时，就十分疑忌光王。他密令中常侍四人擒光王于永巷中囚禁数日，甚至沉于宫厕。宦官仇公武可怜他，就对武宗说：“光王身为亲王，不应久处于宫厕中，把他杀掉得了。”武宗曰：“可。”仇公武就将光王从宫厕中取出，以粪土覆盖在他身上，载出皇宫密养。

这样看来，仇公武并不一定真正出于对弱者的同情之心而营救他。更有可能是他认为光王对宦官集团有利用价值。武宗没有来得及杀死光王就一命呜呼了。光王则由仇公武引荐，被宦官集团立为新君。

“小太宗”与“小贞观”

大家都知道唐太宗以及他一手开创的贞观之治是一个什么概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和贞观之治来形容，可见其不凡之处。二十年来的政治斗争经验锻炼了他的权谋智略，流落民间的非人待遇使他更加了解民间疾苦，这些都在李忱登基之后井喷般的爆发出来！李忱先是用极短的时间将武宗时重臣李德裕清除出庙堂，远调荆南节度使，这样的雷霆手段甚至使李德裕的政敌牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重视科举出身的牛党成员，并且宣宗本人极其重视科举。武宗时曾经在全国范围内大举灭佛，在宣宗朝也得到了适当的恢复。

另外大中四年，孤悬于外的沙州（今敦煌）军民，在张义潮的带领下驱逐了吐蕃守将夺回了沙州，并在大中五年重新归附唐朝。

宣宗也极擅于操控群臣，大中年间最得宣宗圣眷的宰相令狐綯就曾说过：“我秉政十年，皇上对我非常信任，但是在延英殿奏事时，没有一次不是汗流浃背。”但是宣宗极度礼遇大臣，施之以情待之以礼，非常的恭敬，如此一来恩威并重以威权驾驭大臣，被称之为智术治国。

宣宗在性事方面也是极端的自律，甚至可以被称之为偏执。越州地方官员曾向他进献过一部女乐，也就是由女子组成的歌舞乐队。其中有位绝色女子，皇帝一见倾心，纳入宫中，数月之间就赏赐盈积，可谓是宠幸有加。不久，宣宗觉悟到红颜祸水，前代玄宗就是因为过于宠幸杨贵妃才招致天下大乱，至今未平。于是忍痛挥泪要将这个女子赐死。侍奉在侧的内侍宦官劝解说，既然不留她，不如将她放还民间。但是宣宗皇帝担心自己日后会因思念她而反悔，遂最终将美人鸩杀。

宣宗可谓是能忍常人之所不能忍，但他也并非冷酷无情之人。史载他还是相当恭俭克让、平易近人的。他有极强的记忆力。宫中厕役、洒扫之类的侍役，只要见过一面，便能记住他们的名字，知道他们所干的差事。皇帝若有指派，往往直呼其名来办，从无差误。这些宫人如若生病，皇帝知道后就派御医为他们诊治，有时还亲自前去病榻前探望，还时而赏赐一些物品作为安慰。

宣宗还是唐中后期最为简朴的君主之一。平时在宫中只穿洗过几次的旧衣服，在正式场合朝见大臣的时候才换上新衣服。宣宗之前的皇帝出行，都要先用龙脑、郁金等物铺撒地面，宣宗认为这样过于奢侈浪费，诏令撤消。在皇帝的带动下，大臣们也都力行节俭，一时官场上节俭之风大行。

除十分重视生活细节外，宣宗还是一个勤勉之君。他本人多才多艺，射箭击球、制曲吹管样样擅长，但却并不因以为癖而荒废正业。退朝后的闲暇时间，他多用来读书，为此专门辟了一间偏殿作为读书之处。读书之余，便是召见翰林学士，和他们长谈不休。

唐宣宗对于子女的要求更是严格，几乎到了不尽人情的程度。他的大女儿万寿公主，下嫁给起居郎郑颢，按常例要用银箔饰车，从宣宗开始，改为铜饰。公主出嫁时，宣宗亲自告诫她，到夫家要严守妇道，不得以皇家贵胄轻视夫族。有一回，驸马的弟弟郑觊得了重病，宣宗打发中使去探望。中使回朝，宣宗询问公主在否，中使答，公主在慈恩寺观戏。宣宗大怒，说：“朕有时怪士大夫家不愿娶公主为妻，至今才知其情。”于是命人把公主叫来，当面斥责道：“小郎有病，你为何不去看视，反倒去看戏？成何体统！”公主一看父皇发怒，吓得连忙请罪，表示洗心革面，不再敢犯。让人吃惊的是，宣宗的二女儿永福公主，已经选定于综为驸马，下日就要下嫁，公主也很高兴。偏偏在一次和宣宗同席吃饭时，因为一点儿小事怄气，把筷子折断。宣宗大动肝火，愤然说：“你这般性情，怎么能嫁到士大夫家做媳妇？”当即传旨，令四女广德公主下嫁于综。就这样，永福公主眼睁地看着自己的未婚夫被父皇夺去，送给了妹妹。

古往今来之成大事者，往往都有非同一般之性情，宣宗便是一位。他的勤勉为政为唐帝国创造了最后一个太平盛世。宣宗在位十三年，史载其“明察慎断，用法无私，恭谨节俭，惠爱民物，有贞观遗风。”他在位期间，唐帝国的社会形势好转了一些，尤其是社会经济有了长足发展。《新唐书》说：“大中十三年，国库充足，各种物资堆积如山，户部的钱币多的以至无法计算。各州的情况也非常好，有的州积蓄的钱甚至多达三百万缗。”

安国寺为僧

在范文澜所著《唐代佛教》一书里，曾读到唐宣宗李忱在盐官安国寺削发为僧一事。事情前后的经过，大概情况是这样的：

唐宣宗李忱，原名李怡，是唐宪宗李纯的第十三子。元和五年生于大明宫，长庆元年封为光王。他思路清晰，看问题往往有独特的见解。可是，当时在位的武宗皇帝李炎却将他看作眼中钉。甚至多次要杀害他。当时有一名叫仇公武的太监知道这些情况，看中李怡，就千方百计保护他。最后形势危急，李怡在宫中再也无法容身，仇公武就设法掩护李怡等人逃出宫外，落发为僧，云游全国各地。此后，李怡去遍了天下名山，而其中令他最难忘和居留最久的是浙江盐官的安国寺。

安国寺位于海宁盐官的西北部，是始建于唐代开元元年的著名寺院，俗称“北寺”，规模宏大。初名建国海昌院，至宋祥符年间始改于称安国寺。当时，李怡隐姓埋名，在这里当　一名沙弥。他曾经遇到过好几位名师，独有这里的两名高僧--黄檗和齐安，对他最关怀、最器重，对他影响最大。黄檗是寺院的主持，他看出自己的徒弟是一个极不平凡的人，对李怡的要求也特别严格，以多方面的耐心来启导他。有一次黄檗带了李怡出外云游，到了一处有瀑布泉的地方。师傅触景生情，当即赋诗两句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”，要徒弟接下去，李怡当场就补上两句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”合成一绝，语出惊人，表现了他不凡的气度，也可见唐宣宗年轻时的才思敏捷。

齐安也是一位德道高尚的名僧。他要李怡做自己的近侍，天天给他讲经，处处照顾、爱护他，师徒之间感情极深。宋代诗人苏轼在《盐官绝句》中称“只因天眼识天人”就是指的这一段交往。

会昌六年，武宗病危，群臣百官将李怡接回，在武宗死的次日于灵柩前接帝位，改名李忱，改年号为大中，即历史上称的唐宣宗。

李忱即位后，因受出身环境的熏陶，一反武宗所为，重又大兴佛教。他很怀念黄檗和齐安。他给黄檗赐号“断际禅师”，几次征召两位大师，又特派胡暹将军到盐官，要召见齐安，这时齐安已经去世，宣宗得到消息，非常悲痛，特赐诗追悼，敕葬安国寺，并赐号“悟空禅师”，将其舍利放入石塔。

唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，这两篇文章虽然写得很隐晦，并没有直接说明宣宗曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋陆游《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空大师，还御制哀诗悼念。此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求？”于是两人一问一答，就说起公案来。禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。

但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢？其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。

关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。到明代时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙**，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。

查阅新旧《唐书》、《资治通鉴》等有关正史，虽并无发现唐宣宗为僧的史料记载，但其中也确有些地方让人揣测不透。比如在《旧唐书·唐宣宗本纪》中就记载有宣宗为光王时为了避祸，假装痴呆，文宗、武宗常常在宴会上把他当作笑料，武宗气盛，对他更加傲慢无礼等等之词。接着又云：“宣宗皇帝器识深远，久历艰难，备知民间疾苦。”如此等等。综上所述，我们不能不提出以下问题：第一，如果说宣宗为僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那么正史中“久历艰难，备知民间疾苦”又从何而来？第二，宣宗为光王时，是否因为受到武宗的迫害，被迫流落民间，隐匿为僧呢？即使退一步说，假若宣宗真的隐匿为僧，武宗病死于会昌六年（公元846年），宦官立其为皇太叔，不几日，唐宣宗便登基即位，时间仅仅相隔10余天，宦官们在找到他之前，就非常肯定地认为一定能够找到他，而且会这样容易地就将他找到？此外，众所周知，宣宗是一位恩怨分明、报复心理极强的人，如果真像传说的那样，武宗曾差点将其迫害致死，那么他即位后，竟然不对武宗进行任何报复？有一次，朝臣李景让以叔不应拜侄为由，奏请将武宗等神主迁出太庙，宣宗将这件事让群臣议论，结果不了了之，并未采纳李景让的建议。

看来，唐宣宗是否做过和尚一事，根据现存的史料，很难给它定下结论，只有等到发现新的材料后，再去揭开这历史之谜吧。