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劝力歌（第1页）

劝力歌

“劝力歌”是人类历史上产生最早的语言艺术之一。先民们在生产劳动中，凡“举重”，必唱“劝力歌”。原始人抬木、拖猎物发出的“吭唷、吭唷”声，就是最早的“劝力歌”。

“劝力歌”历史源远流长。《吕氏春秋》记载：今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。这是先民一边集体搬运巨木，一边呼喊号子来劝力的描写。

为了改善生存环境，在建造房屋，筑堤打坝，修路等劳动过程中，西吉人民不断的创作、发展“劝力歌”，形成了西吉“劝力歌”的地方特色。

西吉劝力歌，包括各种劳动号子，诸如夯歌、伐木歌、搬运歌等，是一种由体力劳动直接激发的民间歌谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊作用。

歌词多是领歌人根据劳动情况即兴编唱的，歌词诙谐、幽默、有趣。内容大多是反映劳动者自己生活、习俗、自然风物、历史故事及青年男女忠贞爱情等内容。感情朴实，语言流畅，形式活泼，泥土味浓厚。

“劝力歌”分为慢歌和快歌两种，一般多为二拍子，采用一唱众和的方式进行演唱，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。也有少数是独唱、对唱、齐唱式的，其节奏规整，强弱分明，曲调简练、质朴、热烈、欢快。

在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。

劝力歌在打夯、抬木、拖重等集体劳动中使用。当劳动强度较小时，曲调潇洒而豪爽；当强度大而节奏紧张的劳动中，曲调就显得粗犷而沉重，音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是劝力歌音乐的普遍特点。

“劝力”用的工具重要是夯，夯有两种，一种是石夯、一种木夯，有大小之分。石夯多为六方形，小夯约150斤，4人操作，大夯约250斤，8人操作；木夯多为圆柱形，重不足百斤，一般4人操作。夯的底边周围稍上有系绳子的四个眼，打夯时随领夯人的歌声节奏，拉着绳子将其举起砸下。为了起落一致，激发劳动热情，组织力量，协调动作，解除疲劳，振奋精神，“劝力歌”也就成了打夯时不可缺少的一种歌唱形式。

劝力歌作为一种语言艺术，最突出的艺术特点就是它那强烈的节奏感。每一首劳动歌都有与劳动动作相配合的节奏，它是凝集了生活中的劳动节奏而创造出来的，因而充满了浓郁的生活气息。

西吉劝力歌高亢嘹亮，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性。其基本特征有：第一，历史悠久，蕴藏丰厚。文献表明，从传说中的黄帝“弹歌”到“吭唷、吭唷”的原始劝力歌直到今天，5000余年间，作为社会大众最熟悉最喜爱的一种民歌艺术形式，在民间从未中断，而且每个时代都留下了优秀的内容。第二，体裁丰富，风格多样，手法简洁，语言精练。西吉劝力歌是一种口碑艺术。每一首流传至今的曲目，都经过了千人唱、万人传，并在即兴不自觉的磨研、锤炼中，日益精练、成熟。第三，劝力歌遍布六盘山区各地。在每年春秋两季筑堤、打地基的劳动中最为壮观。届时，千里大堤上响彻了成千上万的民工唱的各种各样的“夯号”，构成了一幅有“声”有“势”的巨大无比的音画。

劝力歌是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神艺术之花，因此，它具有永恒的历史文化价值。

存续现状：

因现代建筑业多用机械操作，民间很少再唱“劝力歌”，加之现在大多为单家独户生产，集体劳作越来越少，会唱“劝力歌”的人年龄均在70岁以上，传承者越来越少，濒临消亡。从20世纪80年代始，田坪赵甲祥对劝力歌进行收集整理，李世峰、刘成才进行全面筛选修补，21世纪开始开拓创新让劝力歌走向歌台、走上文化市场，新的表现形式让劝力歌注入了新鲜血液，明天劝力新歌更辉煌。